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El cibernauta se transforma en la nueva extensión de su persona. Éste añade y quita a este nuevo ente las cualidades que considera necesarias para su interacción en la Red, tal dios creador o genetista a la Dr. Moreau. Ambos y ninguno es real, pues en la división del ser yace la verdad y la mentira como organismos simbióticos de su capacidad existencial.

“The simulacra will be ahead of us everywhere. The simulacrum is never that which conceals the truth — it is the truth which conceals that there is none”, dice el teórico cultural Jean Baudrillard. Vivimos en un simulacro de la realidad, en donde la imagen reina sobre la sustancia y las apariencias se toman como verdad dada. Una muestra sonora o fotográfica, en o fuera de contexto, crea o destruye carreras, relaciones e imágenes ante la temida Corte Suprema de la Opinión Pública. Pero es en el Internet donde el anonimato se convierte en estrellato en relación equidistante con los web hits. El simulacro se convierte en un énfasis de supervivencia y la mentira se utiliza como arma y armadura del cibernauta al entrar en el always unmarked territory de la Red. Come into my WWWeb, said the spider to the fly…

La presencia de una herramienta de interconectividad entre culturas permite un proceso de cuestionamiento y evaluación de los parámetros del individuo y facilita a su vez un frecuente proceso de [de]construcción de su[s] identidad[es] que refleja en la frecuente modificación de las etiquetas que toma como suyas. El Internet permite un consenso global de red button issues y a su vez presenta una plataforma donde cada individuo puede exponer, dentro y fuera de sus colectivos, su perspectiva hacia ellos.

La utopía de tal herramienta permite una visión humanista de un perfect common ground donde los ciudadanos del mundo pueden expresar sus perspectivas colectivas e individuales sin miedo a ser juzgados ni perseguidos. Pero tal visión es naive en su naturaleza. Porque para que tal evolutionary leap cultural ocurra, la zapata de tal evolución, dígase las relaciones interpersonales de los elementos que la componen, debe ser una sólida y real. La historia concordada debe ser una verdadera y unbiasedly honest. But after all, isn’t history a set of lies we agree upon anyway?

Al observar de cerca la interacción cibernauta denotamos un modus operandi social en cada individuo. La capacidad de desarrollar lazos de amistad depende de un Longitudinal Intersticial Experiment mutuo. El experimento es longitudinal en su desarrollo ya que depende del tiempo compartido en el ciberespacio entre individuos, en donde el gap entre ambos individuos es evaluado y, de encontrar un espacio estrecho provisto por el básico análisis de likes and dislikes, ambos individuos pasan a subsiguientes experimentos intersticiales longitudinales. Make no mistake, my friend, cyberculture is based on a LIE.

Una relación de base cibernética puede ocurrir de dos maneras: causal y casual. En ámbito causal, ésta reside en una apreciación primordial visual y de contenido. La búsqueda de cyber profiles y el deseo de entablar una relación con el individuo residente tras el profile, integran una ecuación de balance entre atracción física y evaluación del contenido. La suma de ambos, justificado en una balanza entre looks and likes, guía al individuo a hacer el acercamiento original de conectividad. Al proveer un catálogo del hunting ground disponible, el usuario especifica las cualidades del individuo deseado y obtiene aquellos que responden a sus intereses.

En la esfera casual reside la apreciación del contenido. Un ejemplo son los chatrooms, donde la interconectividad depende de la presencia de ambos individuos en un salón determinado por geografía, afiliaciones y/o gustos. El origen del contacto entre individuos descansa en el mero contenido textual, ya sea las claves de identidad[es] provistas por el screen name, o la participación del individuo en la sala.

Sin embargo, ambas divergencias convergen hacia un mismo fin: la interacción simultánea de un ‘tú a tú’. Aunque algunas evolucionan en intercambio de números telefónicos y otras en encuentros cara a cara, en el mundo virtual el tercer paso relacional es el Instant Messenger (MSN, Yahoo Messenger, AIM, entre otros). La plataforma IM permite la capacidad de comunicación instantánea entre individuos de una manera algo más íntima. También otorga la capacidad de presentar una perspectiva visual y sonora del otro, ya sea por fotografía, audio o webcam.

Pero el acercamiento al verdadero cuerpo depende del Longitudinal Intersticial Experiment. In the information superhighway, relationships have stated exits. Por ejemplo, dos individuos entran en una sala de chat, observan los screen names y toman su primera salida, cuando dejan atrás aquellos que no respondan a sus intereses. Al surgir una compatibilidad de intereses, comienzan a hablar en privado dentro de la sala. Depende de ésta conversación si se presenta la segunda salida, donde los individuos deciden, de acuerdo al contenido textual, el desarrollo interpersonal de ambos. La conversación se desarrolla alrededor de un interés en concretizar una imagen mental del otro, por lo que intercambian cyber profiles. O tal vez, ante la ausencia de éstos, los individuos intercambian direcciones de IM, en donde la evolución textual continúa pero con la posible promesa de algún contenido estético corporal o auditivo del otro individuo, a través de los webcams. Luego de observar la apariencia física y/o sonora del otro y profundizar el desarrollo textual entre ambos, los individuos alcanzan la tercera salida: definen el rumbo que la relación tomará fuera del ciberespacio.

Estas salidas son modificables en su inexistencia. En las salas de los chats, los individuos crean alter egos que en ocasiones quedan muy lejanos a su verdadera personalidad. Algunos se venden como Vicente Fernández, cuando en realidad actúan como Sara Montiel. Cyber profiles con información y fotos falsas son tomados como viables representaciones del individuo. Incluso el IM permite poner fotos ajenas como display picture, o utilizar videos guardados como “live webcam”.

Toda relación cibernética, requiere el acercamiento a la realidad corporal del otro como validación de los lazos fraternales desarrollados. Por eso los grados de confianza son reconocidos con la evolución del acercamiento al cuerpo del otro. Las emociones conjeturadas a tales lazos van dirigidas al cuerpo que rige al avatar, de la misma manera que la devoción espiritual reside en la divinidad tras la carne. Pero igual como la religión organizada mantiene la cualidad del secreto como raíz de su misticismo, el individuo comanda un desconocimiento de su verdadero yo a través de su avatar en una relación fluida entre información válida y contraespionaje. Ya sea para sentirse protegido o para alcanzar grados de contacto inalcanzables en su realidad, you never let them see the old man pulling the levels of the great and powerful Oz.

Logging off… for now.

Ilustración por Rolando O. Sánchez.